福智接班上師 真如上師法語。確立生命的遠大目標

如果每一個人都希望自己的生命中，有很多的大乘善友，那你從現在開始努力，你以後就會被這些行菩薩行的行者所包圍。

現在你的周圍，全部都是行菩薩行的人，無限生命的未來，死死生生、生生死死，何足畏也！因爲再來我們還是在一起，我們還是會繼續地互相關心、互相鼓勵，在這條路上一起走到成佛。

你想過這種感覺嗎？所以 師父在示寂的前一天，就教誡我們說：「我們這群人不能散了」，這條路我認爲一個人是走不成的，太可怕了！不要說病的時候，各種障礙來的時候，沒有人在旁邊，你就像個瘋子，你就是個傻子，第二天睡覺起來，你就兩眼發直，什麽都不是了。所以說呢，非常希望你們能夠珍惜。

現在全世界有多少人？就六七十億好了，在這六七十億人裏面，你這輩子能夠常常看到他的臉、聽到他聲音的人就這一群，如果你抱持著想要利益衆生的想法，然後，每天見到的人都還不能好好地對他，那到底還能利益誰呢？

從生到死是很快的，「刷！」一下，這個人就不見了，如果在你遇到他以後，你真的沒有為他的生命很真誠地奉獻自己該做的，會後悔莫及。

所以生死就像電光一樣迅速地在這種迅速的洪流中，你我必須好好地珍惜對方，因爲對方已經步上求解脫、求成佛、要發菩提心的路上，要走過多少生的歷程，才能走到這一天。

一生要做的呢？乃至於千生萬世要做的遠大目標，跟短期的目標結合，然後落實到每天的行程中，每天都是為了最究竟的目的，這樣的生命能夠絕對的精采。

因為由於目標的攝持，使得每日的生命已經漸漸遠離瑣碎空虛的狀態，雖然所做的還是一樣的行為，但是有遠大的目標，每件瑣事都是偉大的腳印。

就像一個王子的童年跟市井小民的童年絕對不一樣，在日日中數數發心，將心力貫注於每個看似平凡的日子。

最偉大的爆發力，就是恆久持續地對目標的忠誠性，並且能夠堪忍，堪忍，忍受辛勞，折磨，乃至屈辱，在每一次失敗當中，不斷地戰勝以我愛執為中心的生命狀態，我們會達到佛地。

那是最美的高峰，最圓滿的大智，大悲，大樂，大力！

這是多麼動人的事情，多麼震憾的事情！

多麼醉人甜蜜的事，多麼多麼幸福的事！

所以，我們要成佛，為利有情願成佛，速疾速疾地成佛！

福智真如上師 上師法語。該如何面對難擋的瞋恚心？

學廣論比他先學，你就該做他的善友。

因為，表現出一種雅量大度，我先放下身段，跟你懺悔，就算我對了，我還是跟你懺悔，久了以後，他是不是就心裡依靠你了，對你覺得很有敬意。雖然跟你吵好像欺負你，但久了之後，他就對你有一種敬意，再久了之後，是不是你說他就會聽了，會聽的喔！忍一忍，久了之後就聽了。

但是如果你已經恨他了，非常恨他，你就要先去佛堂裡把恨意懺悔掉。

不能恨世上任何一個有情，因為瞋恨會使你來生長得奇醜無比，混身發生惡臭，頭髮像鋼絲一樣，總之就是一個不可愛樂的容顏，你來生就會得到。

就算你覺得他不可原諒，你必須恨他，你必須要在意，來世我有一張什麼樣的臉？你一生氣眼睛就扁掉了，然後鼻子就塌掉了，嘴就歪掉了！天天造，一個很奇怪的臉，就造出來了，都是瞋恨的烈火燒毀了來生的容顏，不但你自己不喜歡看，別人、所有人看都嚇到，身體還會發出惡臭。

基於瞋恨的過患的原因，我們必須在心裡停止對有情的瞋恨，尤其對傷害我的人，傷害我，我瞋恨他，是不是我們覺得很合理？

你害我、我當然恨你，這個在佛法是不合理的，為什麼？ 因為你已經被傷害了，你還傷害自己的來生嗎？

現在一瞋恨就吃不下飯，睡不著覺，身體就生病，什麼高血壓、心臟病。是不是一生氣，你把一把自己的脈，心跳特別快，臉會變顏色，眼睛變大，呼吸變得不平靜。這一切常常生氣，常常生氣，就生病了，生病之後躺在醫院哩，還不是自己受苦！

很多事情想想佛法會教我們怎樣對自己好，怎樣對他人好，就算你的事完全有道理，不要生氣，學著練習不要瞋恨，因為瞋恨有太多的過患。


通常心力很猛，瞋心很強，你覺得你的脾氣很大，非常容易發瞋恨心，你必須要小心，你來生長得什麼樣，你必須要很在意，你來生長得什麼樣，要看一看瞋恚的過患，自己防護一下。

這樣的話，我修習安忍，我不生瞋恚心，不觀待你對錯，不觀待你傷不傷害我，因為我是佛弟子，依教奉行，我要很注意我的來生，很在意瞋恚的烈火，不要燒毀我的菩提資糧，所以我不跟你發脾氣。

有時候我也想發瞋恨，然後想一想說，因為菩薩戒、戒律的原因，我不想犯戒的原因，所以我就不瞋恨你了。我就跟人家開玩笑說，你知道現在是誰保護你了嗎？是佛菩薩。所以我才沒拿拳頭打你，因為佛菩薩讓我好好持戒，因為我想到持菩薩戒律的原因，因為怕犯戒，就不跟你罵、就不跟你打。

不愉快的事就忘了吧，別再想了。想了一千遍也沒有用，不會重來了，讓它過去吧！勇敢的跟它說：滾開吧！不要再想了！滾開吧！


滾開比較有力，也比較能發洩你的瞋恨，滾開吧！不要再想！不要在心裡翻騰，每天喝毒藥，你就過得太痛苦了，我覺得你沒有必要這樣活著，真的沒必要。

我想怎樣？不要生病，然後好好學法。儘管生命這麼不如意，遇到格魯巴，遇到上師，上師是最疼愛我們的人，像 師父，還有這麼多出家人，有這麼多善友，就說好好的沿著這條路修行的話。

實際上生命美麗的事情，都會在未來等著我們，你們相信嗎？你所期待的所有美夢，這一生達不到的，全部都在未來，全部都在未來等著我們。

因為我們造善業，因為善業就有樂果。在這一生，如果惡業成熟的時候，好好還債，不要瞋恨，不要繼續造惡業，這樣的話，來生就會比現在好。

如果來生比現在好，你為什麼要絕望！如果你所有美麗的夢想，都在未來的路上一站一站的等著你，一個生命的旅程，一個生命的旅程等著你，那你為什麼要苦？苦於今生我達不到的夢想而絕望呢？

為什麼把生命的旅程看得那麼短呢？長看一下，努力一下，然後再等待一下，你所期許美麗的未來就實現了，所以希望大家把自己的人生規劃長一點！這一生不圓滿的、未來、來生都可以圓滿。

所以這個有情的痛苦，就是熾盛到了極點，他淹沒了一切。這時如果能夠予以慈悲的關注，但是你說得好聽，人家在那爆發一百度忿怒，我在這非常溫柔的，然後又有什麼霧氣啊、又有水波、又有蓮花，這怎麼可能？那邊轟轟的轟鳴，我怎麼平靜呢？

這就要練！因為你平常對他的關愛的等流就很強，所以當他轟鳴的時候，你還能夠保持平靜。

要練！練久了就不跟他一般見識了！你發你的火，我發我的慈悲，我的慈悲就是滅你瞋恨的火，看誰能打過誰。你堅持你的忿怒！我堅持我的慈悲！我絕對死不相讓。  

忿怒是你的火炎山，那慈悲就是我的大海水，我們就拼了，這樣到最後。他的忿火，就每個人到被逼極了，會悲忿嗎？他悲忿的地方我一定堅持我的慈悲心，絕對不放，就是要一直對你好，看你到底會不會退！

到最後你會發現慈悲是最有力量，它比瞋恨、怒火更有力量。它會像一個非常可怕的能把那個叫鎧甲、裝甲車、什麼山全部迅速消融的非常的一個力量，但是表現出來像水一樣柔的東西，可是它卻力量非凡。我是覺得關愛其實就是慈悲的展現。慈悲的意思就是予樂拔苦！

福智接班上師 真如上師教誡－苦受來臨，該如何?

如果在苦受極其強烈的時候，正念還沒有失去，那你就不用憂慮，聽到嗎?

我覺得不用把所有的目標集中在苦受一定要停止，因為惡業沒停止苦受就不會停止，但是苦受可以和正念同時存在，我很苦，但是我有正念， 譬如說在死亡的時候，那個如深龜脫一樣， 那到底我們這一生造了什麼業？然後到哪個時候出現？到底會怎麼一個死法？

哇! 在這房間裡的人有誰可以決定呢?

但是做為修行人，可以決定的一點就是，我哪怕被脫皮、抽筋、我生生世世皈依三寶、皈依 上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，這個皈依的心就好像苦海上的日輪，海是黑黑的，可能很大很深的，但是日輪是很光耀的，那些苦海上的波濤絕對淹沒不了日輪的光輝，你知道我想說什麼?

不用在意苦受沒有消失，因為苦受是惡業的折射，會這麼痛苦就是過去惡業爆出來的，那麼在惡業爆出來的時候，如果失去正念，去想惡念又在苦受及苦報來臨的時候，種了一個什麼來世的苦因? 那麼就證明了這種苦受是生生世世不會停歇的！

所以當苦受來臨的時候，把自己的心趨向光明的地方，那就是去皈依三寶！

皈依的學處是在皈依的三寶裡，如果能在自心中思惟三寶的功德，就會獲得三寶的法喜！

有句話說苦受不能奪，我問你們苦受不能奪有沒有寫不能生苦受? 注意聽我這一句話的差別！

經典上是不是沒有寫不能生苦受，苦受不能奪去什麼? 你的歡喜心！ 有苦受但是心裡高興，你就會看見有些大德到最後得了病，有的時候非常非常的難受，但是他歡喜，當這種歡喜力在越來越多的時候，苦受就被壓服掉！

但是一開始去念苦的時候， 就是你的正念要在苦受中間，像一棵小嫩芽一樣，要在石縫裡把它抽出來，長成在堅固懸崖上挺立著的松柏、松樹、就說那些嬌嫩的枝幹，就立在那個狂風和寒冷中，長著正念！

所以你第一步的決定，在苦受的時候持正念，並不是期待苦受消亡，只要在提正念，你就勝利了!！對不對?因為誰也不知道死亡什麼時候到來，因為就說我們應該都有一個準備死亡的時候提正念的心意吧！

所以緣念著自己對 上師三寶的皈依，何時死去立刻就把正念提起來！

像我現在跟你們講課，我很難受，我都吸不到氣，或頭暈，但是我心裡還是很高興，因為這一刻我有在造善業，重點是苦受不能奪而不是沒有苦受！

我們修行人應淬鍊的就是這樣的一份心! 皈依學處在開始的時候，也可以在我特別痛苦的時候獲得，憶念到 師父的時候，其實有的時候是苦受一下子就消失了，要修信！

福智日常老和尚 師父法語。習性還是難改，怎麼辦？

理念轉過來以後，習性上要轉過來時，會感受到很困難，甚至弄到後來會覺得苦不堪言（說得到做不到），認為是在喊口號，而很厭惡，但又不得不喊。

真正的關鍵在哪裡呢？是性空、是緣起，因為造業是透過我們的知見去造的，現在我們在知見上步步趣入之後，可以用不同的眼光去看同一件事。每個人一定是在這個過程中，漸次體會並且找到各自相應的契入點，在這其中我們需要時間，慢慢去淨罪集資，才做得到。

如果我們懂得善巧，不管任何一件事，雖然有壞的那一面，同樣地可以找到好的那一面，為什麼我們一定要去找壞的那面，而不看好的那面呢？我並不是鼓勵大家喊口號做偽君子！只是大家可以從這地方契入。

福智導師 日常老和尚

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​日常老和尚，西元1929年出生於清淨純樸的江蘇省崇明縣，從小父親即教導他背誦四書五經，並鼓勵他出家利益眾生。西元1947年隨叔父來台，爾後畢業於台灣台南工學院土木系（成功大學前身）。

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世間第一等人是出家人

​  由於心中始終不忘「世間第一等人是出家人」的庭訓，西元1965年老和尚於苗栗獅頭山元光寺出家。出家後，老和尚受持戒律精進修行，並深入研讀經論，廣學禪、淨；且長年親近海內外佛教界各方大德，遍學大小乘佛法，一生持戒嚴謹。

老和尚於海內外弘法不遺餘力，尤其致力於《菩提道次第廣論》、《南山律在家備覽》、《大般若經》等之弘傳。西元1992年創辦福智團體，並成立持戒精嚴之比丘、比丘尼僧團，帶領僧俗二眾建立教法、住持聖教。

開展「福智法人事業」

生命的提昇需以心靈為主，物質為輔，但現今社會偏重物質追求，導致心靈空虛。老和尚悲愍眾生，感念人類升沈的樞紐在教育，故戮力推廣德育，於西元1997年發起成立「福智文教基金會」，推廣多項活動，舉凡教師及教育行政主管、大專青年、工商企業主管等生命成長營隊，在社會各層面皆產生極為正面迴響。

老和尚亦關懷眾生健康及生態環境的保護，他向弟子指出，農藥、化肥泛濫使用，已經使人類的健康亮起紅燈、土地酸化、甚至危及後代子孫的安危，為了免於這種痛苦的結果，他引導弟子回歸自然，開始種植有機蔬果來護生養地。西元1997年創辦「慈心有機農業發展基金會」，協助許多農友從依賴農藥及化肥的慣行農法轉為有機耕作，普獲政府及各界的肯定。進一步更將台灣有機產業與生態保育、全球環境暖化等重要議題整合，樹立許多成功的典範，希望為有情生命創造清淨的生活環境，也為後代子孫留下一片淨土。（西元2012年，弟子眾們承繼老和尚之悲願，成立「慈心有機驗證股份有限公司」，以更落實並提升有機驗證的標準與信心。）

除了有機護生，老和尚更察覺食品化學添加物氾濫，嚴重危害大眾身體健康，在1998年，由在家弟子成立里仁公司，開發健康安全的加工食品及環保生活用品，形成了生產者、銷售者、消費者，三者之間誠信互助的良善循環，目前全台已有100家直營店，以「自然、健康、平實」商品特色，持續以「誠信、互助、感恩」的經營理念深耕台灣，並成為有機農業及產業最堅強的後盾。

老和尚以多年的修學體驗，認為良好的環境是教育的關鍵，2000年於雲林縣古坑鄉創辦福智教育園區，其範圍涵蓋國小、國中、高中，未來亦將擴及至大學，並規劃終身學習園區，希望能真正達到孔子所言：「老者安之、朋友信之、少者懷之」的良善淳厚社會。

永不投降的常敗將軍

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日常老和尚一生致力於弘揚宗喀巴大師所著作的《菩提道次第廣論》，並以《菩提道次第廣論》為基礎，開展各項福智法人事業，過程中經歷了非常多的困難挫折，但他總是以「常敗將軍」自勉，絕不氣餒。

老和尚於西元2004年10月15日圓寂，但其慈悲與智慧仍不斷啟發引領著弟子，持續在人間播灑人心真善美的馨香。

【刮痧保健】嗯嗯不順，怎麼辦？

便秘，是一種說不出的困擾，也是現代人的一種常見病，尤其是常坐少動而又工作緊張的辦公室一族易得此病。其係由於水分、膳食纖維攝入不足，運動少，精神緊張所導致。亦可能由其他疾病或脾胃虛弱，腸蠕動無力或身體內熱導致。

Way1　按揉迎香穴

Way2　刮拭手部相關經穴

1.從大腸經肩上部開始分段向下刮至食指甲根部的商陽穴。注意尋找疼痛點和有氣節的部位，重點刮拭。

2.分別刮拭食指、拇指，從指根部刮至指尖，重點刮拭少商穴、商陽穴。

Way3　每天刮拭腹部大、小腸體表投影區

Way4　刮拭足三里穴至上巨虛穴

【福智真如上師】上師法語。養成自發性的學習

自發聽帶，這是無論在各種狀態下你能堅持，能夠堅持學的一個不會變動的條件。學習能夠成功的一個重要條件就是，你必需自發性的學習!


你必需要強烈的依靠甚麼呀?依靠這種習氣。建立以後的那個學習的慣性!有沒有發現我們的學習常常中斷?因為慣性沒有了!自己忘了，事情一多就不學了，就忘了。

【福智真如上師】上師教誡。如何關懷家人?

前言：常常有同學分享，開始學《廣論》後，母班上課、承擔班級幹部、大小共學、做義工、參加法會等等....讓我們變得忙碌，陪伴家人的時間變少了，以致於家人出現了反彈的聲音。這時，我們該怎麼辦呢？


來自　福智接班上師　真如上師的叮嚀

 大家每天都很忙，忙得沒有時間照顧家人，如果發現自己的家人開始學《廣論》，開始忙了，是不是沒有時間照顧你了？那你怎麼辦？心中大憂苦是吧？

自己開始學《廣論》之後，我們家簡直不像個家！很晚都沒人回家，很早就出門了，這種狀況怎麼辦？

感恩戴德的話多說呀！如果你承担家務少，你對家人關心的少，那在碰面的那一刻，趕快綻放你生命所有的熱情說：「哇！非常謝謝你啊！你是我的大恩人。」多說一些感恩戴德的話，然後拼命幹活。甜言蜜語掛在嘴上，這樣會有很多修道的順緣。

 反過來如果你是被冷落的人，一直悶在心裡：「呵！學佛有這樣學的？我不是眾生嗎？你就不管我啦？我心有多苦啊！」然後心裡酸酸的，還不敢講，因為自己也是修行人。

我建議最好溝通一下說：「最近你早出晚歸，我心裡有什麼痛苦，很需要談談，給我五分鐘談談。」會不會覺得這樣很沒面子？面子幾分錢呀！心中的苦樂才比較重要吧！實際點比較好吧。想跟人談話就說嘛，為什麼還要裝，那不是很累嗎？就說：「我想得到你的關心！跟我講話啊！十分鐘總可以抽出來吧！」這樣說會不會說完自己就變醜了？肯定不會的啊！

因為人與人之間真誠相互探討內心的問題，是可以達成一致的，就怕大家都是那一種，你心裡有一股東西擰著，我心裡有一股東西擰著，慢慢的一點小事就積化成很大的事情，有一天彼此僵持的狀態會達到一個高度 — 就火拼了。火拼之後我最怕是什麼呢？你會覺得《廣論》帶給你不幸了！由於你們家學佛，家庭破碎了，這是很奇怪的見解。

但是這些東西都是平常的時候積攢的，沒有及時溝通的。還是找個時間相互溝通一下，看對方需要甚麼？我需要甚麼？大家互相分工一下，在火藥味不足的時候把它消融，冒煙的時候就把它撲滅，不要等到燒到鼻子上，才發現：「哇！會受傷！」

假裝精進，不管家人的死活，有一天，修道的障緣，就會讓你的修行停止一大段，你必須要處理這些事情，後院要著火了，怎麼在前面打仗啊？所以會最大牽絆你的精力。突然發現說，奇怪我這麼努力的修行，也沒傷害你，你生那麼大的氣幹嘛？就是生活的軌道突然改變，另一方不習慣，或者小孩不習慣。要注意有一點緩衝，不要忽然變成出家人一樣。

適當的關心一下，其實不用花多少時間，養成一個善於關心別人，體察別人的一個習慣。我們常會忽略生命裡的熟人。有的人在外面超級能渡眾生，回家就是不管那個死活的，不知道為什麼不遍一切？慈悲心就是不遍家人。

不是讓大家貪著，因為家庭問題處理不好是很麻煩的，心裡也是很痛苦的，總一份歉意在。如果覺得對家人有歉意，就表達你的歉意，如果覺得別人為自己的修行做了很多貢獻，那就表彰他的功德。就把自己的懺悔心和負罪的心在對方面前講出來。真心的、發自內心說：我對不起，我實在是忽略了。

希望大家一起前進，不要說一個在進步，家裡弄得愁雲慘澹的，然後壯烈的為法人事業付出的樣子...。還是你們說：「啊！你沒有經驗。」難道知道地獄苦的都下過地獄嗎？真的去做做。

人生真的能夠相面對的時光真的是不長，在生死中相互陪伴，就陪伴這段因緣。還打得你死我活，每天搞冷戰。實際上有一天大限來臨，你會發現，唉呀！我欠你太多了！我怎麼那麼對不起你呀！那個時候想補償就來不及了。因為生死是如此的迅速，能夠傾盡我的虔誠為一個人的心，實際上還是機會不多的。有機會大家還是把自己的愛心普及一下家人。

 有人說夫妻感情好是情染，障礙來生出家。你那樣冷冰冰的就不障礙菩提心嗎？為什麼給別人關心就一定是情染？他天天為你付出，你不關心，不覺得也不太正確嗎？

師父應該不希望你們學廣論之後，家庭全都不幸吧！法人事業應該不是這意思吧！所以那一種－我修行，我是對的，我不能對你有感情，有感情就情染，我想出家，就給你自己冷酷無情找一個理由，應該是給自己不關心別人，以自我為中心找理由吧。正因為你修行，更應該關心別人啊！

要會聽喔！不要說：對！對！對！這就是說我家那一位，他就是這樣子，不要這樣聽喔！我可不是給你教訓人提供這麼多資料的，是讓你迸發你的愛心去關心那個常常為你付出的人。

常常對自己生命中最熟悉的人，表達一份感謝，表達一份應有的禮貌，注意！禮貌，有的人在家就是老大，什麼都不管。有人會給我戴上倡導情染的大帽子嗎？我不同意！你那樣冷冰冰的就不是另一種障礙嗎？看到你學佛別人就嚇到了。說：哇！學佛變得這麼冷酷！後面那個就不敢去了。

所以想要度家人最好的辦法就是多關心他，多體諒他。平常發脾氣的地方，現在都不發，突然變成一個非常善良的，非常捨己為人的人，說：哇！你看，佛法已經把他變成這樣子，所以我也一定要學佛。

如果你覺得自己還挺冷靜的，只是家裡那一位早出晚歸，根本不管你，你就跟他談談，不要一直悶著，悶著也沒什麼好處，早晚得談，早一點心平氣和的說。希望你們吉祥如意，修道多多順緣！不希望你們這麼努力的想要修善行，承担很多憂悲苦惱。其實只要抽出一點心力，想想家人的感覺，然後幾句話送給他，真的，我覺得他不會完全都沒有感覺。關鍵是這種表達的心要常常表達，常常表達，不要都不表達。

不一次有人學到中士道，數數高下，或者為親人，或者為冤仇，那個先生回家了說:「咱倆現在是一家人，也許過去你還殺過我呢？」天哪！這數數高下過彎回去修理別人了啊，是修理自己的內心，回家訓練別人，實在很奇怪。所以我們修行人還是多多的讓自己在理解他人這條路上先踏出一步，不要等待著坐在這說：「你怎麼還不理解我呢？你怎麼還不來找我說話呢？你為什麼還不關心我啊？」就這一份很被動的心。

【善の故事】宗喀巴大師。三佛化一身。四之四

大師三歲那年，噶瑪巴若比多傑國師因受元順帝的迎請，從西藏動身前往內地。途經西寧時，大師的父親帶他來拜謁。噶瑪巴國師見大師器宇非凡，特意為他授在家五戒，並賜給他法號叫貢噶寧布。臨走時授記說：「他是第二佛陀，以後將到藏中住持如來正法，利益無邊眾生。」此後，西藏、蒙古等地的人民，都尊崇宗喀巴大師為「第二能仁教主」。

一次，大師的父親恭請敦珠仁欽仁波切駕臨家中接受供養。仁波切帶來大批財物，送給大師的父親，並請求將大師送給他。大師的父親知敦珠仁欽仁波切是大成就者，必能對兒子有所繞益，便很高興地答應了。一直到十六歲，宗喀巴大師都跟隨敦珠仁欽仁波切學習顯密教法。

大師賦性天聰，超群拔眾，對於一切沒有經過傳授的經典，稍稍思索一下，就可以讀誦如流，沒有任何滯礙。敦珠仁欽仁波切見狀，更加高興異常。為了使他智慧早日開發，特別傳授文殊五字明和妙音天女法讓他修習。

敦珠仁欽仁波切一心一意地教導大師，只要是對大師有幫助的，不論是顯是密，都毫不吝惜地傾囊相授。後來，宗喀巴大師每當提起敦珠仁欽仁波切賜予的恩德時，常常淚流滿面地說：「敦珠仁欽金剛上師的恩德最為深廣，就是父母的慈愛也不過如此。」

敦珠仁欽仁波切在大師七歲之前，就已經為他傳授大威德金剛、歡喜金剛、勝樂金剛、金剛手等多種灌頂。並賜給他密號。名叫羅桑智華。灌頂後，大師就能如理遵守密乘的一切戒律。尤其是守護三昧耶戒，就像保護自己的眼珠一樣，絲毫不敢觸犯。

大師的年紀雖小，但他能如理思惟，發大菩提心。在修習文殊心咒沒多久，他所住的房間石板上，有很多地方浮現「阿拉巴劄」的字樣，了了分明，宛如手寫一般。大師滿七歲那年，二臂金剛薩埵就常常在夢中示現。更不可思議的是，大依怙阿底峽尊者，也一再現身指導。

十七歲時，宗喀巴大師赴西藏求學。臨行前，敦珠仁欽仁波切特別陳設一座莊嚴的壇城，為大師送行。宗喀巴以青稞供養壇城，剎那間，所有的青稞變得像珍寶一樣，大放光明。(完結)

【日常老和尚】心靈對話。如何減少層出不窮的惱人境界？

有人請問日常老和尚：外面惱人境界層出不窮，如何才能減少這些境界呢？

日常老和尚認為：現在外面的環境非常複雜，碰到惱人的境界，難免使我們心煩。如何這樣的事情慢慢減少？據我知道有兩種方式，而且它們是相輔相成的。


第一，從外面來談。如果有可能，先想辦法把外面複雜的環境減少一點。可是單單是為了避免心煩，而減少接觸外在環境，這不是一個好辦法，因為這是一種逃避的心情。佛法是不主張逃避的，如果只為了逃避，這是很遺憾的事情。

要解決問題，需要一些工具和條件，廣泛來說，做為一個「人」是最可貴的條件。所有的動物遇到困難或危險都會躲開，「人」之所以可貴是因為他能夠「思辨」，發展思辨能力要透過教育。今天我們得到最好的工具──人身，也學會思辨，如果面對問題時不能找出方法一步步解決，而選擇逃避，這是很可惜的。

因此，暫時遠離複雜的環境，目的不應該只是為了逃避，而是為了學習、提昇自心的能力。舉例來說，要一個小孩子讀書，卻把他放在電視機前面或吵雜的環境，這就有困難。為了達到更深遠的目標，我們的確應該先調整平日接觸的外在環境。

第二，談如何改善內心。這是一個高難度的事情，但也是唯一的路。因為生命是無限的，在無限生命當中，怎麼一步步去提升自己，你必須面對一切的境界，當你超越這一步的時候，你的問題就解決了。

所以，先把環境單純化，然後靠這個環境提升我的心。心靈成長越多，雜染環境對我們的影響力就越低，乃至於到任何環境都可以不為它所動，必要的時候還可以轉化環境。不過，這個層次需要高深的佛法才做得到。

【刮痧保健】失眠，怎麼辦？

經絡阻塞是百病之源

　　經絡是氣血循環的通道，但同時也是病邪出入的管道，不論內因或外因，病邪久居經絡之中，就會造成經絡瘀阻、經氣虛弱、衛氣不足、營養失調，臟腑氣化機能因此受限，久而久之就會形成各種疾病。

　　病邪入侵表皮淺層的時候，徵兆通常不太明顯，一般人很難察覺。但當它進入經絡後，因為經絡是聯繫氣血和內臟的通道，病變就會透過它表現出來，最常見的就是疼痛、皮膚顏色改變、體表溫度變化等，所謂『通則不痛，痛則不通』，就是這個道理。

　　刮痧的原理，就是透過對經絡的疏通刺激，促進氣血循環、調理臟腑機能、強化免疫系統，所以能立即減輕疼痛，達到預防疾病或改善病症的保養目的。

失眠

　　失眠是由於臟腑功能紊亂，氣血虧虛，陰陽失調，導致的夜不能寐。輕者入睡困難或極易醒，醒後很難再入睡，重者徹夜難眠或者整晚做惡夢，嚴重影響睡眠品質，長期失眠會導致頭痛、頭昏、心悸、健忘、多夢等。

Way 1　刮拭頭頂四神聰或耳後安眠穴

Way 2　刮拭頭部全息穴區：分別為額頂帶，額旁帶及頂顳後斜帶這三處

還蠻常使用到這兩個方式來對治失眠，真的很有用！

通常會用手指直接按壓穴點，或是使用圓柱型的痧棒。

【日常老和尚】 師父法語。究竟的快樂 必須依靠善知識

平常我們世間求的快樂都是不究竟的，眼前得到一點小快樂，將來受大苦。

而這個究竟的欲樂，眼前是要付出一點代價的，你必定要精勤努力地去學習，將來可以得到究竟解脫。

這個完全靠善知識。 

【福智僧團小故事】舉重若輕 血淚凝鑄的道次第 。如俊法師

記得在我剛出家不久時，有一次師父（日常老和尚）在課堂裡，對大眾提出了幾類修行人的典型，而且一個一個地跟我們講：這一類修行人在修行的道路上犯了什麼錯誤，那一類修行人的修行方法有什麼錯誤。當時我心裡生起一個不太好的作意，覺得：「師父您怎麼知道他們走的路都是錯的，難道您就確定自己走的路是對的嗎？」生起這個念頭後，其實我也很懊悔，因為覺得這是一種對師父不信、不敬，應該要對治的念頭。可是這念頭、疑惑就這樣現起了，自己也沒辦法馬上拿掉，所以心裡其實是蠻惶恐，也蠻緊張的。

下課之後，我就跟著師父走回師父的寮房，跟師父啟白說：「弟子有一個問題想請問師父。」師父很親切地讓我坐下，然後讓我提出心裡的疑問，我很不好意思地把當時內心生起的疑惑向師父啟問，也同時懺悔說：「內心生起了這個非理跟不敬的作意，但是不知道怎麼對治。」但是，師父聽了我的問題後，非常溫煦地微笑，而且毫不遲疑地就立刻回答我：「那是因為我有很多錯誤的經驗。」

道次第是傳承祖師、師父、真如上師付出血淚汗水所凝聚出來的。今天細細回想這段歷程，覺得一段簡短的對話裡，卻有師父無盡深廣的悲智功德在其中，為什麼呢？在師父的回答裡，他並沒有覺得自己一定是對的，而是依憑他以前走錯的經驗，了解現在有很多修行人也正走在這些錯誤的路上，所以提醒我們。所以師父並沒有從他自己的角度安立「他一定是對的」的立場。

第二點讓我感動更深的，就是可以慢慢理解到：其實世尊、宗大師、師父、上師（真如上師），還有所有的傳承祖師，他們為我們的生命所做的一個非常大的饒益，就是把我們在修行道上可能會有的錯誤，都先示現為我們經歷過、為我們走過，再倍加關懷地、認真地叮嚀我們不要走上這些錯路，能夠真正走上十方諸佛所共許的圓滿菩提道次的大王道。

這讓我想起〈廣論祈願文〉所說的：「佛及佛子清淨稀有業，圓具所成菩提道次第。」透過師父、上師的教導，會越來越深刻地感受到：道次第不是只寫在書本裡面的；道次第的坦途是宗大師、師父、上師與所有的傳承祖師，用他們一生又一生為我們付出的血淚汗水，所凝聚出來的。

【善の故事】宗喀巴大師。三佛化一身。四之三

在當年農曆十月二十五日那天晚上，四周萬籟俱靜，大師的母親舒適、平和地躺在床上。她在朦朧中，看見許多出家人手裡拿著各種不同的法器和供品，慢慢地走進屋裡。先前見過的白色童子，手中拎著一把水晶鑰匙，對那些出家人說：「佛堂就在這裡！」說著，用金鑰匙在大師母親的胸口上，打開一扇小小的黃色門，請出一尊金色佛像。童女倒出淨瓶裡的水用孔雀翎很小心地擦拭有些灰塵的佛像。前來供養的出家人，有的在旁至誠地祈禱，有的在佛像的前面頂禮膜拜，有的持誦佛號不停地繞佛。

大師的母親醒來不久，就生下了大師。這時，東方已出現魚肚白，金星高掛在天空，閃閃照耀。母親將胎衣埋在土裡，那裡後來長出了一棵白色的旃檀樹，枝葉繁茂，共有十萬片之多。這顆樹的葉子非常特別，每片葉子的脈紋自然形成獅子吼佛的聖像，或文殊五字明的字樣。眾人見胎衣上生出新芽，已是驚奇萬分，後來見此樹的葉子，現出聖像和陀羅尼，更是感到不可思議，於是將此樹稱為「貢本」。後人為了念大師的功德，在樹旁建塔造寺，並以「貢本」為寺名。這座寺，就是黃教六大叢林之一，名震內外的塔爾寺。(待續)

【福智真如上師】上師教誡。關愛教育。四

跟人接觸的過程中，發現每個人真的就是一本書。各種各樣的業力，各種各樣的思想，形成千奇百怪的生命。一開始你可能會覺得很驚訝，久了之後，你就會覺得這很豐富。


走進任何一個人的心，必須懷著謙卑的心，不謙虛的話就讀不懂，要非常小心、仔細地閱讀，才能夠讀懂。

【福智真如上師】上師教誡。找到生命真正的依靠

什麼是生命中真正的依靠？福智接班人真如上師教導弟子：

希望大家能夠養成「常常聽聞佛法」的這樣的一個習氣。變成：我們生命的依賴就是法，我們生命的皈依就是法。

什麼叫「皈依」？就是有什麼事想不開的，就「想法」。

怎麼叫「想法」？提不起來怎麼辦？就是把帶子打開來聽，遇到什麼苦惱的事情，都去聽《廣論》，養成持續聞法的習慣。

什麼叫「持續」呢？就是當你有什麼憂悲苦惱的時候，你會想到用法去解決。

怎麼「用法」呢？就是聽聞、或是研討、或是思惟。總之讓自己的心緣到佛法，緣到佛法，生命就會不一樣。

【善の故事】宗喀巴大師。三佛化一身。四之二

這一段日子裡，村子裡人大多做過類似的夢。在夢中，他們看到許多相貌非凡的出家人，從拉薩迎回釋迦牟尼佛像，安置在大師父親家中的佛堂。此後，在佛堂的四周，常常出現不凡的異兆，有時在佛堂上空顯現出美麗的彩虹；有時從天空中飄落下來各種顏色的妙花；有時散發出奇異的妙香；有時天樂、天鼓齋嗚；有時大地震動發出無量吼聲。

西元1357年農曆正月初十的晚上，大師的母親又做了一個吉祥的夢。她看到無數僧俗男女，有的手中拿著幢幡，有的演奏著伎樂，有的端著殊妙的供品，聚集在一個廣場上，虔誠地說：「恭迎觀世音菩薩！」她抬頭仰視天空，望見雲中有高大如山的金色佛身，光明如日光，遍照一切大地。

佛身四周圍繞著眾多天男女神，如眾星拱月一般，顯得非常莊嚴圓滿。接著，金色的佛身慢慢縮小，最後隆入到她的身體裡。大師的母親醒來，把夢相一五一十地告訴大師的父親。大師的父親說：「這是一個吉祥的夢兆，妳將生下一個具足無量悲心的孩子。他將住持如來正法，利益無邊的眾生。」大師的母親自從做了這個夢之後，每天過著清淨梵行的生活，沒有煩惱，沒有貪慾，更沒有了嫉妒和慳吝之心。(待續)

【善の故事】宗喀巴大師。三佛化一身。四之一

一個夜晚，宗喀巴大師的父親跟往常一樣，唸誦完了『文殊真實名經』，很安樂地躺在床上。不久，他就沈沈地睡去了。在夢中他見到了一位出家人，慢慢地向他家中走來。這位法相莊嚴的出家人，穿著用利形樹編成的裙子，法衣上圍著一串漂亮的花環，身後背著沉重的佛經。他說自己來自山西五台山，想在這裡借宿一晚。說完，逕自轉身上樓，走進佛堂。

 第二天醒來之後，宗喀巴的父親自忖道：「五台山是文殊師利菩薩的道場，夢中這位出家人正好來自五台山，莫非這是菩薩授記，告訴我將生下一個具足殊勝智慧的兒子？」

雖然這個夢很奇特，可是大師的父親並沒有把它放在心上，也沒有把這個夢兆告訴別人。

他仍跟過去一樣，每天很虔誠地誦經，很精進地收集各種資糧。沒過多久，大師的父親又做了一個夢。睡夢中，他忽然看到一支非常明亮的金剛杵，從空中緩緩隆落下來，最後進入夫人的腹中。這支金剛杵，是金剛手菩薩從綠葉國土中抛擲出來的。夢醒之後，大師的父親又驚又喜。心想：「金剛手菩薩具足大勢力，能隆伏各種邪魔。莫非這也是菩薩的授記，說我將生下一個具足大勢力的兒子？」

那天晚上，大師的母親也做了一個夢。她夢見自己和成千上萬的女孩，圍坐在一片佈滿各色妙花的草原上。突然，東方出現一位白色童子，手裡提著淨瓶；西方出現一位紅色童女，左手拿著一面明鏡，右手拿著孔雀翎。童子指著其中的一個女孩，問童女說：「這個可以嗎？」童女搖著頭，指出一種過失回答他。童子又另外指一位女孩，問道：「那麼，這個可以嗎？」童女還是搖著頭，又指出一種過失回答他。最後童子指著大師的母親問道：「這個可以嗎？」「這個可以！」童女面露喜色。「那你快來接受沐浴吧！」童子從淨瓶裡倒出一些水，灑在她的頭上，同時口中不住地誦著讚佛偈。翌日，大師的母親醒來之後，身心感到無比的安樂，有一股說不上來的喜悅不斷地從心中流出。(待續)

【福智真如上師】上師教誡。關愛教育。三

關愛教育是──你必須從頭到腳都關愛他。把自己從頭到腳都變成真的關愛對方的一個人，你的語言、眼神、動作都會自然流露出你對他的關愛。

一旦一個學生發現自己被自己的老師欣賞，發現自己在老師的心中很重要，他就開始自律。

 能夠欣賞自己的學生，發現他生命的優點，甚至連他自己都不知道的那些優點，就會讓一個孩子站起來。實際上，與其說是教他，不如說是發現他。

【福智真如上師】上師教誡。關愛教育。二

德育是一種傳遞，例如關愛。

關愛的教育怎麼做？

傳遞！你心裡有關愛，把它傳遞出去，這就是關愛教育。

如果心裡沒有關愛，偽裝出一個關愛的東西，那我覺得，還是不能感化一顆心。

【福智真如上師】上師教誡。關愛教育。一

我們修行人要做到的就是：慢慢地學會依靠法得到快樂，得到支撐。

所謂法的意思是：依佛教誡取捨善惡。當我們取對了、捨對了的時候，一種歡喜就會生起來。一旦習慣在自己面對痛苦的時候，一次又一次地以法為依止，這樣的習慣練成了之後，你會發現不但你變得堅強，而且生命變得自由。無論你得到別人的讚賞，還是得到別人的批評，總之，在法上，你在內心降伏煩惱的那一分喜悅，是誰也奪不走的。私欲、名利心、自憐自艾的這種情緒，這些都是要在修行的過程中一點點面對、一點點去戰勝的。

德育是一種傳遞。例如關愛，關愛的教育怎麼做？傳遞！你心裡有關愛，把它傳遞出去，這就是關愛教育。如果心裡沒有關愛，偽裝出一個關愛的東西，那我覺得還是不能感化一顆心。

關愛教育是：你必須從頭到腳都關愛他。把自己從頭到腳都變成真的關愛對方的一個人，你的語言、眼神、動作都會自然流露出你對他的關愛。

一旦一個學生發現自己被自己的老師欣賞，發現自己在老師的心中很重要，他就開始自律。

能夠欣賞自己的學生，發現他生命的優點，甚至連他自己都不知道的那些優點，就會讓一個孩子站起來。實際上，與其說是教他，不如說是發現他。