福智真如上師。開講《四家合註》★☆幸福時刻☆★

《菩提道次第廣論．四家合註》終於開講了，這是幸福的時刻，是龍天歡悅的時刻！在真如上師、鳳山寺法師的努力下，《四家合註》在漢地出現了！

《四家合註》為宗喀巴大師所著《菩提道次第廣論》的權威註解，由四位祖師的註解匯集而成，故名「四家」。分別是果芒學派創始人、格魯六大寺之一的拉卜楞寺寺主 – 妙音笑（一譯嘉木樣）大師，克主傑大師的弟弟巴梭法王，語王堅穩大師，及紮帝格西。主要內容為引導科判，廣論內義解，宗大師原文詳註等。

近代，《菩提道次第廣論》已由法尊法師於1934年翻為漢文，在華人世界廣為流通。而鳳山寺法師為遵循法尊法師之譯本，不將尊法師所譯之《廣論》原文重作翻譯。故新譯《菩提道次第廣論 – 四家合註》四位原祖師註解部分，將同藏文一般，完全融合於尊法師之譯本中，效彷當年尊法師的文體及用語。

這樣的翻譯，在翻譯的各種類形之中，可以說是最為艱難的，因為四位祖師的解釋是分別穿插在《廣論》原文之中，尤其巴索法王的註解，是將《廣論》的原文補充更為詳細，註解與原文完全合在一起，所以翻譯註釋時不但得謹遵藏文原典，還要配合尊法師所翻《廣論》原文穿插其中，以流暢的古文表達，可謂難上加難。

幸日常老和尚于二十年前建寺之初，遠見天下，大力培養鳳山寺學僧的藏文能力、古文能力，經歷數十個寒暑的閉門勤習。不僅藏文，學僧們也具備極高水準的古文程度，以致現前《四家合註》的翻譯不但能嚴謹無誤的遵照藏文原典一字一句的完全譯出，又能循古通今的譯成優美的古文，融於尊法師的原譯之中，使《四家合註》以漢文原汁原味的展現在世人面前。

又幸真如上師之勇悍睿智，於接班十多年來，費盡苦心，培養出第一批將五大論系統完整學完之法師，及幾百位於各班正學的學僧，故而在翻譯整部論時，能參閱五大論等諸多藏地祖師所著文詞艱澀之藏文原典。尤其翻譯毗婆舍那部分紮帝格西之註釋，能用上平日所習五大論之內涵，廣閱群書，善巧辯論，而不致因教理不通而誤譯。

據譯場義工透露：真如上師對翻譯的要求極為嚴苛，為了確保翻譯無誤，《四家合註》全文會經過六十次以上的審查修改，無數次的大小會議審訂，乃至一個字。其中歷經十餘年學完五大論的學僧就有十多位參與主要翻譯工作，還有近四十位學程中的學僧投入譯場，居士等參與更是不計其數，參與者達上百人之多。並且因為此次翻譯之著作，廣博深奧，文詞串連，行文古澀，複雜繁瑣，翻起來特別不容易。所以真如上師特別為此成立譯經院，招集法師們分工合作，專攻各項翻譯專業，分類的職能就有十幾個，如：主譯、主校、主潤、審義、合校潤、提疑、參譯、考據…..等。並且由真如上師親自擔任總監，翻譯陣容可謂空前！

更讓人感到欣喜的是，真如上師在鳳山寺全體僧眾及廣論同學的數數勸請下，終於正式開講《四家合註》。講法旁徵博引，字字句句，以經解論，以論釋論，溯其源流，詳述典故。嚴謹依循傳承深入探究其義理，又深入淺出引導調心次第，令聞者不致陷於文字上打轉，於聞法當下能心生法喜。是繼先師日常法師於上世紀80年代開講廣弘《廣論》後的又一波弘傳。

果然真如上師不愧為老和尚親傳接班人，紹繼老和尚家業不遺餘力，時刻以老和尚遺教為依，勇悍成辦老和尚的心願，為我們展現生死無阻，苦難無礙，穿越時空的師師相承。

佛法難聞，人身難得，小編近日聞此殊勝幸事，甚感稀有。親聞真如上師開示第一講，釋十五種無比，以前從未所聞，心中感動，於大師生起極大的信心及感恩心。

期待《四家合註》的出版問世，祈請上師繼續慈悲開示！

禮敬諸大善知識，禮敬僧眾們，為這個苦難的世界帶來一道曙光！

三寶弟子 王錫坤 2015.11

福智真如上師。法語。★☆善知識☆★

善知識到底是什麼呢？我覺得是一個完美的世界，是我們在這個苦難的塵世間被很多的業障邪見所障蔽的這地方裡，能夠照臨到我們身心深處的一種陽光。我想說的是：只要你用心的去感受這些陽光，生命就會無限的溫暖。

每次看到觀世音菩薩的雕像，都有種無限感恩的感覺。像我這樣一個很卑微、很弱小、很怯懦的生命，如果沒有那個偉大的心陪伴著我，不曉得這人生的路上怎麼走？也不曉得尋覓善知識的路要怎麼走？也不曉得修行之路，我遇到困境的時候，我到底該怎麼去突破？我到底該如何擺平我的心？不去恨別人，不想報復別人，而且還要始終如一對人家好，被別人摧殘，還要對他說：對不起。到底該如何堅持這樣的一種修行？我覺得都是祂在給我力量。

正因為有這麼多的難題在我面前，所以說我必須緊緊的追隨善知識，祂就是我前路的光明，跟著祂走，這些疑問一定一個一個被我消滅掉，必須緊緊的依靠佛菩薩的教典，那些集資淨障的法門要去做。『德增慧隆』這是我一個 上師給我寫的字，就是慢慢的涵養自己捨惡取善的加行法。

所以我們先把最初的基礎打好，廣論好好的學，希望大家趣入五部大論的時候沒有障礙，沒有不能結合心續的障礙，不論怎麼教你，你所有的矛頭都是指向你的三業的煩惱。我覺得這樣學的話，你在辯論場上每一跺腳、每一拍掌都是針對恐怖的生死輪迴我愛執的結使去，每一個理路都在消滅身心相續的煩惱。這樣的話，你嘴上所說的每一句話，你做的每一個手勢，乃至於你心念的每一轉動都絕對的讓你朝著解脫的方向，我覺得這就是 師父所期待的。

祈求 師父呢，能安住在我頂上，並且對我降下五彩的甘露，能夠息滅我內心對依止法的種種無知和邪執！讓我們的心，能夠對 上師生起無染的淨信，並且也以這種淨信，引導其他的補特伽羅和我一起達到究竟快樂的境界。

福智真如上師。法語。★☆依靠☆★

我們在這個世界上如果沒有依靠，你所依靠的一切都風雨飄搖，動輒就開始全部都變了，我們就孑然一身什麼都沒有，那可能是很恐怖的一件事。

可是一旦我們找到了依靠呢？無論生時、死的那一刻，還有死後的時候，我們都能以摯誠的心皈依上師三寶，就是說引導我的生命，在我生有的時候、死有的時候、中有的時候，永遠不變的上師三寶。那個時候的心，你可能會非常堅定地能夠面對很多的苦難。

只要在每一次波折之中，我們能夠堅定地守住自己的信仰，那我們就沿著這一條路在不停地前行。

在前行的過程之中，遇到一些障緣的時候，怎麼處理呢？實際上，上師的教誡是非常非常重要的。有的人就是沒有得到即時的教誡，就偏出去了，因為他太相信自己的感覺了，太相信自己的判斷。

像師父就講得會很清楚說：學佛啊，不學我；是學佛，不是學我。

師父在講見取見有一小段，後面他列舉了一個行相，講到上士道的發心四因、四緣、四力。發心之後，師父就把中士道的部分，還有聽聞軌理的部分做了一個回環，在見取見列舉了這樣的一個例子：說實際上就是他以為自己的看法，比如說執著薩迦耶見等等，那三個是其中隨一，執著自己覺得自己是最超勝的，修行人是最怕產生這種問題的。

所以就是這個時候就會忽略、忽略，忽略什麼呢？上師是怎麼講的？上師的傳承的這種經驗是什麼？經典所詮的內義到底是什麼？就不太在意了。在意的只是什呢？我自己的那種感覺。一旦面對困境的時候，自己產生了一個對治法，這個對治法是有雜染的，是不清淨的，這樣的話可能問題就麻煩了。

所以我會認為說，就像師父講的，這條路從一開始，一開始學習到最後，你都不能離開善知識。這一點，我想我們都是學《廣論》的，因為同樣的感覺，就是離開善知識我會有一種寸步難行的感覺。

因為我們的心，就像一個變幻莫測的大海，你根本不知道它下一刻會發生什麼？發生了之後，比如說我是把它對治好了，但是用什麼方式對治好的？不一定。我是把它弄平了，但是我的對治法到底清不清淨？這樣用功下去之後，到底會不會產生後面的過患呢？可能是沒有經過仔細琢磨的。

如果這樣的話，一開始修起來沒什麼問題，修一段時間麻煩就出來了。所以，如果在這一條路上勞而無功，費盡了特別多的辛苦，到最後還沒有走出去，然後甚至還因為產生邪見墮落的話，我想那一定是非常非常悲哀的一件事。

福智真如上師法語。真正的離苦得樂

在聽課之前，我們應該再審視自己，為什麼坐在這裡？我坐在這裡，這一小段時間，對於我的無限生命有著什麼樣的意義？

大家都知道說，人與人聚會有多種因緣，但是世上有多少人是因為法的緣故相聚在一起呢？這都是往昔善業之風吹送我們來到聽法的地方。那麼在聽法的機會，共同研討佛法的機會，在我的一生能夠有多少次？

我的一生究竟有多長？大家都知道這種時機來之不易，所以， 師父為了我們的今天曾經奮鬥了無量劫！我們也為了有一個人身，一個堪修佛法的暇滿身，也曾做過不知多少的努力，所以才會得到今天這個學習佛法的機會。

那麼當我得到這個機會的時候，捫心問：我的內心有喜悅的感覺嗎？有珍惜的感覺嗎？我會覺得對佛法有「難可值遇」的這種心境嗎？

聽聞的時候，怎麼在當下做取捨？絕對不是下去才想，聽的時候當下取捨，當下感受。 師父說法時，透過他的眼神，透過他的聲音，他會把一種很震撼的東西直接貫穿到你的生命中去，有一種身歷其境的感覺。

從無量劫來看，我們能有今天這個機會在一起研討菩提道次第廣論，可以說從出生到現在，我有多少時間用於正法？有多少時間薰習將來墮落三惡道的東西？

經歷這麼長的時間探索，在 師父諄諄教誨、無微不至的關懷，我們能夠有今天的學習，所以要善於把心續納入到很歡喜的狀態。多少次生，多少次死，短短聽法的瞬間就解決了。

所以說，為什麼佛陀的至言盡離謬誤，他把取捨的要義解釋得非常非常的清楚，讓我們有個最快的路通向解脫。這難道不是 師父對我們最極深厚的深恩嗎?

你所做的一切，一定是聞思修集資糧。因為一個人如果要相續的把完整的法聽完，是需要相當雄厚的資糧。所以你為別人付出的，用心教化的，還有所做的一切，都是迴向聞思修。只有聞思修，我們才能真正的離苦得樂，這是苦海裏面唯一的舟航。

福智真如上師法語。請不斷地反省總結自己的初衷

在所有的事情中，你要把握的最重要的一個問題就是：做這些事是要成佛的，那麼成佛的因呢？一定是菩提心。

所以菩提心呢！一定不是『私』字，『我』字當頭，這樣才能薰出來，一定是不停的泯滅自己私欲的東西，不停的發展出一種令 上師喜悅的東西。

師父常常會問我們說：來幹什麼？我是來幹什麼的？這句話應該常常捫心自問，一旦做這樣常常的反省總結之後，我們就會對自己所做的事情會非常明白。

如果我現在正在做 上師的事業令他歡喜，那 上師的事業是什麼呢？利樂有情。

如果我現在就幫忙大家，那麼這就是 上師歡喜的，我用這個身口意的供養在修行第一的道次第，那我為什麼還要這麼慌張？是不是在做事的時候忽略了發心？讓我所做的這件事本來很有意義的事，由於沒有發心的攝持，變得很平庸，自己也感覺不到它的神聖和偉大，這樣的話，就發生說，做了一段時間之後，心力就撐不下去了。

福智接班上師 真如上師法語。修行的進步－覺察煩惱

有時後修行人會把目光專門集中在我這個煩惱對治得怎樣？下次是不是還迅猛的現起？現起了幾次之後，我對治了一段時間之後，它有沒有勢力變弱？

是不是我們一般人都放在這裡？目標都放在這裡，當你發現說你對治了很多遍，這個該死的煩惱鬼還像鬼一樣跟著你，而且越來越猙獰，然後這時我們就會懷疑說「我大概完了，我這一生死定了」。

實際上呢，這種問題用 師父的話來說，就是我們對修行的看法太執著於一點。就是說你們修行到底有沒有成就，就是專門看到你所對治的煩惱到底減輕了沒有，而沒有相對的看到說你在其他的善行。 

比如說在修信，在關心同行，在聞思經論，乃至於說對於內心一些問題的省察，注意喔！「省察」，我說的不是「對治」，覺照就好像煩惱生起的時候，我比前一段時間發現早了，那怕早兩分鐘或幾秒鐘，你會發現說本來在煩惱特別嚴重的時候你才會發現，結果在開始攪的時候你就發現了！實際上這個就是你的進步。不能全放在我把敵人打退一步才算，我的那個戰役到底有沒有徹底勝利，你應該放在說你對那個入侵的煩惱大軍發現早了沒有？這是個進步。

所以說你不停的覺察它，不停的覺察它，你感覺到有些問題是不對的，不停的對治，不停的對治，這種不停的對治，不停的被失敗，我請問你們這個過程值不值得禮讚？師父把這個過程叫什麼？「常敗」後面兩個字是什麼？「將軍」，因為你是不服輸的。你說失敗，但你總在戰場上，你沒有被俘虜，你沒有趴在地上，然後管煩惱叫「你是我的主子，我是你的奴隸」，你沒有變成這樣！ 

經過一次次的焠鍊，一次次的焠鍊，你堅強不屈的立在修行的征途上，睜大眼睛看著你的煩惱，儘管被打得頭破血流，然後潰不成軍，你心裡的意志還在對治，所以說我禮敬你們，我在你們的足下頂禮，這就是修行人！

福智接班上師 真如上師法語。聽法前行的重要性

我們這一生死了之後，來生到底投生哪一趣？是不是引業的前面引導，就是說你的方向去哪裡的。如果說我們在每一次研討班的時候，大家都非常認真的把自己的聞法前行做到，在那一刻很清淨，比如說是為了成佛，為了度化很多很多有情。有情是什麼意思呢？就是生生世世的母親啊！為了幫助他們，所以呢，我要好好的學一種救世的、甘露的妙法。你有這樣發心下去，你今天所聞習的這一些法類，就成為什麼啊？是不是一個大乘的法。發心不適的話，也是一種不相應，是不服順於聽聞軌裡的。

心裡是沒有動的人多半是什麼樣呢？四個字：「貪著現世！」

為什麼貪著現世呢？不想後世、不想生死。不想後世：我不知道該以什麼樣的心來學佛法，什麼樣的一個動力？所以他會用一種非常平庸的，覺得到時候上課就來上課，根本沒有什麼殊勝的動機，這樣一個做法然後來上課。

這樣上課的時候呢，雖然你花出的時間同樣是三個小時，或者兩個小時，但是沒有清淨動機在前面牽引的緣故，注意喔，「清淨動機在前面牽引的緣故」，所以說，他自己所造作的業呢，也不是朝著清淨動機的一個方向，會成熟為可能是這裡面還雜了很多惡業的一種沒有淨化的這種續流。雖然時間是付出了，可是由於動機不清淨，沒有再再地淨化的原因，到最後產生不了多大的作用。

聽法的前行注意策動的話呢，可以使自己的煩惱的續流停止，進入法的續流。這法的續流，絕對會引生出很多快樂！

而且尤其是你聽法前行做得好，在認真聽這節法的時候，因為要聽帶子的時候，突然聽到某個部分，心裡會有靈光乍現的一個小小悟境。

這個過程中你不知道會發生什麼事？注意喔，我說的就是說，偶爾有一天，你可能會對這段法義聽得非常非常深，會進入一個你很嚮往的，超凡脫俗的世界裡！用個形容詞來說：「凡塵迥脫！」突然心裡進入一個非常乾淨、非常非常美妙的一種感覺，然後覺得每個字的法落在你的心上，都是一種無比的愉悅，無比的愉悅，然後對三寶的感恩啊、對師父的感動也會油然而生。

福智接班上師 真如上師法語。聽聞動機－發心要高遠、熾盛

如果聽聞正法沒有廣大希求心，一定會墮在得少為足的泥潭中，不能自拔。所以說呢，聽聞的動機至為重要，不可忽視！而且必須年年、月月、天天的提持。

研討的法義不能深入，源於大家的發心不深遠、不熾盛。

如果你研究這一段，你就是為了解決你現世的問題，你就會得到一些解決現世問題的方便而已！

如果我們要成佛的話，你怎能滿足於說侷限於一些現世的情境。

幾年下去還是這樣，你看不到自己在法義上長足的、精進的、日新月異的突破性的進步，源於就是發心出了問題。

所以慕道之士發心一定要高遠，如果我一開始發心就只有現世安樂，你現在這種小苦可以，到生死大苦，等到真正冤家仇對頭的時候，仇對上來的時候，這一點功夫肯定用不上。

福智接班上師 真如上師法語。聽聞軌理總攝

『總之應做是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛，為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須聽法，是故應當聽聞正法，思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。』這一句呢，可以說是對於聽聞軌理的一個總攝。

法呢，是大乘的法。怎樣和大乘的法相應呢？我們要有一個大乘的發心。所以呢，在每每研討菩提道次第廣論的時候呢，非常希望我們能夠提起說，我為利益一切有情願當成佛。是為了成佛的緣故，必須要修學成佛的因。那麼要修學要先知道。

那麼，怎樣才能知道成佛的因呢？那麼一定要親近善知識，聽聞正法。那麼在聽聞正法的時候，在聽聞正法之前呢，那一定要思維聞法勝利。為什麼呢？因為思維聞法勝利之後，我們才能發起勇悍的心，斷器三過而正聽聞。 

那麼在斷器三過裡邊呢，首先，大概首先要斷掉的就是疲憊。疲憊會導致一種昏沈，然後呢，散亂。所以說這個問題怎麼辦呢？可能要靠歡喜心來對治。因為當我們內心很歡喜的時候，就可以戰勝疲勞的感覺，或者說不覺得疲勞。

所以說，在每次研討廣論的時候呢，都希望大家能就聽聞勝利的部分呢，再再的思維，然後再再的串習。這樣的話呢，可以使我們在聞法的這個很短的時間內，真的能夠積集廣大的資糧，然後對自己的道業真的是有相當的幫助。

福智接班上師 真如上師法語。心念-改變命運的力量

記住我這個話，看我會不會騙你們，要相信心會改變你的命運。心念、連續的心念，一個一個接續，這個心念，會把你的命運鋪向哪裡？心念到哪？命運的路就鋪向哪裡，相不相信？我用我的生命實踐這句話。

想要實現這個目標就開始努力吧！除了你的心還有什麼是現實？造業最清楚的東西，你心心念念所造作的，難道就不是最真實的現實嗎？你想要一個怎樣的明天，你就在今天開始造業吧！那個明天就會變成那樣。所以要深信因果，用你的心，身口意去造作你期待的那個結果，然後它會為你出現。

然後別忘了每天每天別忘了祈禱 上師，每天每天不停不停的祈禱 上師，隨著我們心中像火山噴發般的那種祈禱，我們的願望就會出現。

我們對 師父的感恩和懷念，就在於 師父來到我們中間，把最最難能可貴的大師教法送給我們，這是非常艱難的！我想來想去，對 師父最深的懷念，就是憶念 師父的教誡，然後奉行在自己生命的每一天。

因為 師父最在意的就是我們在苦海沉淪不察覺， 師父最高興的就是我們能知道自己的無明，能把 師父留下來的法，認真地篤實地在自己的生命中實踐下去！一定要設法使聽廣論變成生命中最燦爛的時光！受用法就是我們最深報答 師父的恩。

學會在祈求中得到力量 福智上師法語

想要得到很多人的關心要怎麼辦呢？祈求！透過祈求是可以得到關心的。

我在很多時候跟 師父隔著很遠的地方，透過祈求，真實的感受到那一種我想要得到的， 師父對我的那一種真實、溫暖光明的心，注入我的內心裏面。

為什麼呢？因為 師父、上師的願力。就像大家在危難時會唸「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」，很多人就會解除危難，至少心裏面沒有恐怖，這個是因為觀世音菩薩願力的緣故。

上師對我們眷顧的心念，只要我們一心向他祈求，就會有源源不斷的力量。

每次看到一些人，在孤獨的人，在痛苦中沉溺在痛苦中哀嚎掙扎的時候，就會想說：「你知道觀世音菩薩嗎? 你知道嗎? 你信任他嗎?」如果你知道，你信任，你就不用過得那麼痛苦。

所以很希望大家先學會祈求，養成祈求的習慣，就算你什麼佛法都不會修行，你會祈求就很了不起，會祈求就可以保證說你不會掉下去！你到關鍵時候，祈求就可以，其他的法類慢慢的就可以跟著升起來。

要學會在祈求中得到力量。

日常法師教法 師父法語。如何找到好老師？

我們如何找到好老師？第一步是要內心反觀自己。

就算我們在很糟的環境當中，如果真的能夠處處反觀，淨化自己，我們就會找到好的老師，淨化得越好，老師出現的機會越大，等到淨化夠了，就會發覺原來佛就在我們面前，從未離開過。

在淨化自己粗猛煩惱的過程中，對境的時候，原則上不要去責備人家，因為佛法是內明，是淨化自己。

其實談心性工夫不只深奧的佛法，還有儒家。以佛法來看，儒家是完全世間的，然而孔老夫子說：「古之學者為己，今之學者為人。」古來的人求學是聽見了就馬上戰戰兢兢努力改善自己；現在的人是聽見後，以這個標準去衡量別人。 

佛法的真實內涵我們要從這裡想辦法趣入，並且在這個環境當中不斷切磋琢磨，淨化內心。

的確，我們要找的老師不是普通周圍的這些人，是需要找到特別條件的人，而我們在這環境當中不斷與他人切磋琢磨，之後自己有智慧可以認識老師的功德，等到自己的福德、功德各方面的條件夠了，就可以接受師長真正如理如量的傳承教法。

福智接班上師 真如上師法語。養成持續聽聞的好習慣

聽法是一些愛樂佛法的人，生命中最最歡喜的一件事！

一個出家人如果不能延續聞法的話，我覺得就像一棵樹切斷了陽光、雨露，實際上他就會枯萎了。

所以對我們生命很多這種歡樂的續流，很多都是由於法帶來的！因為法有一個功德就是清涼！就是滅除心續的煩惱，還有就是讓痴闇的心靈，陽光照耀的時候，變得明亮，有希望。這都是法的特色。

法會讓一顆心有希望！會讓一種陰暗陰暗的感覺變得光明！會讓非常苦澀的心境變得快樂！會讓那種很暴力的心變得調柔！一顆自私的心變得慈悲！一個狹小的心變得寬容！

總之，他就把生命中很多善樂的、美好的德行，就在聽法的時候，實際上就在供養！長養自己的善根，長養白淨法。

所以如果大家能夠養成常常聽聞佛法這樣一個習氣！注意！習氣！變成我們生命的依賴就是法，我們生命的皈依就是法。什麼叫皈依呢？就是有什麼事想不開呢？就是想「法」啊？提不起來怎麼辦？就把帶子打開聽，遇到什麼苦惱的事情都去聽廣論！

養成持續聞法的習慣，什麼叫持續呢？就是當你有什麼憂悲苦惱的時候，你要想到用法去解決！怎樣用法呢？就是聽聞或是研討或是思維！總之讓自己的心緣到佛法！緣到佛法生命就會不一樣，但是你必須要緣的如法，不要亂想。

【優質戲劇分享】 出境事務所。關於生死

死亡，往往是我們最不願意面對、也最不想去面對的課題。

死亡，也一直都是親友間比較忌諱的話題。包括我自己～～～

學習廣論之後，才赫然驚覺，這個我最不想去碰觸的點，竟然是無限生命輪迴中最重要的一環。

在一個偶然的機會下，班上同學分享了一部有關於生死的優質偶像劇－出境事務所。全劇共二十集，因為是客家電視台所出品的戲劇，所以很多都是客語發音，但也都有中文字幕。誠摯的推薦給大家......

出境事務所，是一個以禮儀師工作為主題的戲劇。出境，則善巧的替代了死亡二字。

完整的劇情介紹及影音請點閱出境事務所的官網 

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今天，想和大家分享的是劇中主角-阿聖所面對的難題－關於植物人的母親。

躺在安養院多時的植物人母親，病況起起伏伏，阿聖一直工作醫院兩頭燒。這天，醫生特地以朋友的身份和阿聖開啟了一段對談，這番談話，讓阿聖沉重地思考著，面臨了母親必須離去的抉擇。

醫生：「以現在的科技，能夠治療的疾病，我都會找各科醫師來會診、來治療，有管子就插，有機器就上，有藥就用。但有時候我覺得，我們只是在治療某個器官，你懂嗎？」

「有的時候，醫生可能不應該這樣說，但有時候我常覺得，我們到底是在拯救病人，還是在拯救家屬，又或者，是在拯救我們醫生自己呢？」

在醫生開啟了這一段對談之後，阿聖陷入了很長一段時間的思惟，心裡一直在左右拉拔著，直到資深前輩萬哥對他說了一段話後，阿聖心裡才有了方向。

萬哥：「道愛、道謝、道歉、道別本來就是人生最難的功課。」

「如果，你能夠站在你媽媽的立場想，就能下決定了。」

非常有智慧的一段話，當然在此同時，腦海裡浮現的是　日常師父一段有關於安樂死的開示，其實就完全能解答阿聖的疑惑。

之後，阿聖終於鼓起勇氣，走到病床前，向母親訴說著他的內心深藏已久的話語......

阿聖：「媽，很久沒跟你說話。以前，我對你那麼兇，讓你受那麼多苦，都沒機會讓妳享福，對不起！」

「我考慮很久，還是決定這麼做。」

「我對你的印象啊！愛漂亮、愛玩的人。我不會再把你鎖在病床上，你的身體不可以再受任何的痛、任何的苦，謝謝你！ 」

 最終，阿聖還是決定簽署同意書。轉身消失在長廊的盡頭......

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（以下文章摘錄自許禮安醫師專欄）

什麼是DNR？

以前醫護人員在末期病人進入臨終時，會給家屬簽署一份通稱為「放棄急救同意書」的文件。 

其實正確的名稱是「不施行心肺復甦術同意書」，簡稱為「DNR（Do Not Resuscitate）同意書」。 

過去家屬在簽署「放棄急救同意書」都歷經劇烈的心理掙扎，因為「放棄急救」其實是一個錯誤的用語，它會暗示家屬：病人本來還有救，是家屬自願放棄機會的。 

可是這樣的末期病人，根本是不可能救得回來的，就算家屬堅持要急救到底，也只是給親人更多的折磨罷了！當家屬簽署放棄急救的同時，還必須揹負社會譴責子孫不孝（肖）或貪圖遺產的眼光和耳語，這真是所有家屬心理上最大的痛與最沉重的抉擇。

我們其實應該對一般民眾進行社會教育，讓民眾知道： 如果不簽署「不施行心肺復甦術同意書」，等於是和親人有仇，非得折磨他（她）到死為止不可，用「插管、電擊、接呼吸器、進加護病房」的方式，安寧療護界稱為「死亡套餐」，讓親人最後「不得好死」。

健康的我們，該怎麼做？

而所有人在身體還健康時，就可以事先簽署「預立選擇安寧緩和醫療意願書」，這是在自己有朝一日變成「不可治癒末期病人」時決定不急救， 讓家屬尊重病人自身的意願，免於揹負不孝與貪圖遺產的罪名。

日常法師教法 師父法語。可否安樂死？

學員問：今天在校園中看見一隻壁虎，它的四肢、肚皮都被補牆粉刷，黏住了。要想救牠，判斷後認為不可能，又不忍見牠那裡痛苦掙扎，補了一腳，結束這一切，請問這樣做對嗎？

日常老和尚答：

也就是說，我們常常碰見這種事情，是吧？看見牠非常痛苦，你救牠好像救不活，那我跑了過去，我把牠乾脆送了命吧！也可以。是，那或者拿現在來說的話，我們叫做「安樂死」，對吧？大家覺得看見牠救不活了，把牠安樂死。這個兩種解釋，這樣。而且現在普通一般人哪，非常強調這個安樂死，來問我這樣的一個問題。

我的回答非常簡單：今天呢，你看見有一個，這個很痛苦的人，以你的標準去判斷安樂死，你把他弄死。你要不要先試試看：假定是我，人家願意給我安樂死的人，我想不想死？接不接受？假定是很高興接受，那麼，你去幫他安樂死；假定你覺得不是，那我覺得你最好考慮一下，不曉得你願不願意聽這個話？

其實世間我們往往，以我自己認定的這個標準去看，我們認定的標準往往是非常地狹窄。所以我們的心胸，不能拓寬的根本原因在這上頭。譬如說，談「觀功念恩」，我們總以為是如此，其實明明也有這麼另外一條路喔，所以這件事情是這個樣。

那麼進一步來說呢，關於剛才這個問題，或者以我現在的認知來這麼說。純粹以佛法的標準來說，佛法的標準就是：當時你處理這件事情，你要想百分之百地拿捏正確，我們現在的一般人沒有這個能力，那麼，這個所以我一直積極地學，我但願我學到像佛一樣，所以這個能力越來越提高。

可是你沒有到這個之前，你要處理事情啊，那麼最重要的一個基本的觀念，就是說我現在處理這件事情，內心是的確是好的，存著仁慈。

啊，我覺得牠這麼可憐啊，那我想辦法把牠拉下來，結果拉下來把牠拉傷了，唉，我覺得我的能力就是如此。再不然，我覺得實在沒辦法了，我真的要把牠弄死了，內心當中對牠是有一份愧疚，可是我的目的是為了救牠。如果這樣去做是勉強可以，他不是一百分，但是他也有六十分乃至於七十分，這個比較重要。

福智接班上師 真如上師法語。苦難背後的真相

我們凡夫看事情，就會看現在的苦難，但是實際上，你正在做最輝煌的事情，你正在擺脫苦難的過程。

如果能夠常常這樣，提起這樣意樂的話，你們在遇到現實困境的同時，你還能夠感覺到一種像 師父那樣的燦爛的笑容。

其實 師父每一個燦爛的感覺常常是在最苦的時候發出來的，常常都在大家覺得哀鴻遍野、走投無路， 師父就會發出燦爛的微笑，或者說會抉擇出這種苦難的生涯對我們生命的稀有力，所以 師父他會成為一個永遠打不倒的人，因為什麼呢？

因為他正確地抉擇出因果，他不會迷失在事項，不會迷失在一些人見解當中，他永遠用最犀利的眼光，用最精確的目光，注意腳下的一步。

腳下的每一步通向哪裡呢？如果能夠常常提策自己這樣的正念的話， 師父說，這一輩子，把自己累得又乾又瘦，來生就沒有了（苦難），如果這一輩子什麼都不幹，然後白吃白喝，天天養尊處優，過這樣生活的話，那福報花盡了，你一定墮落。

所以，看你們這麼辛苦，我一方面覺得有點心疼，然後一方面會有著為你們祝福的感覺，因為終於走上這條路了，可以為眾生、為佛法事業苦成這個樣子，這真的是福報、福報，這真的是福報，因為我也在修這個，因為我們事情差不多一樣多。

所以說，如果這一部分，我們對自己所做的這一部分，能夠常常修隨喜，進行觀察的話，我們這個心，要經過多少的焠煉，那就能夠越挫越勇，最後就像…。

福智日常法師 師父法語。報母恩

母親的恩德，你的的確確無法想像的，哪怕你老了……。

我自己記得，前年我回去了，我母親八十幾歲了。我母親出門哪，我母親就給我說：「欸，還要這個、還要這個……。」那我那個弟弟就說：「哎呀，媽，你不要去管啦，難道還不知道嗎？」然後我弟弟就給我說：「欸！她老人家就是放不下。」我就給我弟弟說：「啊，你錯了，你不要這樣想啊！你想，天底下除了母親以外，有哪一個人一生這樣關心你的，有沒有？」你們仔細想想看。

以後啊，尤其是在家人，總覺得：唉呀！這個父母囉嗦。你從她那一方面去看，是囉嗦。但是她為什麼囉嗦你，不囉嗦旁人啊？她心當中始終把你看成她的孩子，她一心一意，從你在她肚子裡結生那段開始，一直到她兩腳一伸，她心裡沒有別的，就是關心你，這樣。

所以我四十年沒有回去了，回去了，啊！我母親也不能跑了，門口一聽見聲音，她還是纏著那個小腳，叮叮蹬蹬出來。然後呢，我當然看了很歡喜，然後我出門，她一定叮囑我這個、叮囑我那個……是啊！她那個是五、六十年以前的概念，跟現在完全不相應。

但是我看見的，絕不是看見她的囉嗦，看見她始終把你看成一個孩子一樣，她全部精神貫注在上頭。然後一再跟我弟弟們講，到後來，所以他們整個地改變過來了。不管母親怎麼囉嗦，啊！她越是這樣，我越心裡面感到的溫暖啊！這天底下的的確確，你們仔細這樣想的話，你沒有一個人不會孝順，你絕對想不到一點點要違背父母的地方，你找不到了，這樣。

然後呢，你說你有沒有聽她？說實在我沒聽她。也曉得，當然你跑出去，你不可能照著你母親這樣去做，不可能哪！我做的事完全跟我母親不一樣。有的時候她回來了叮囑過了，她也就忘記掉了，回來她只看見，哎喲，你回來她很高興啊！有的時候她問你：「今天怎麼樣啊？」然後呢，你告訴她。啊！所以啊，儘管你告訴她的事情跟事實完全不一樣，她叮囑你要你向東，你偏偏向了西，她也沒有關係。這母親之真正偉大！

所以你只要體會到這個心情，不管她怎麼弄，不管她怎麼說，你只有一個，那個時候你只有一個念頭：你總想怎麼方式去報答她的恩！