福智真如上師。法語。★☆依靠☆★

我們在這個世界上如果沒有依靠，你所依靠的一切都風雨飄搖，動輒就開始全部都變了，我們就孑然一身什麼都沒有，那可能是很恐怖的一件事。

可是一旦我們找到了依靠呢？無論生時、死的那一刻，還有死後的時候，我們都能以摯誠的心皈依上師三寶，就是說引導我的生命，在我生有的時候、死有的時候、中有的時候，永遠不變的上師三寶。那個時候的心，你可能會非常堅定地能夠面對很多的苦難。

只要在每一次波折之中，我們能夠堅定地守住自己的信仰，那我們就沿著這一條路在不停地前行。

在前行的過程之中，遇到一些障緣的時候，怎麼處理呢？實際上，上師的教誡是非常非常重要的。有的人就是沒有得到即時的教誡，就偏出去了，因為他太相信自己的感覺了，太相信自己的判斷。

像師父就講得會很清楚說：學佛啊，不學我；是學佛，不是學我。

師父在講見取見有一小段，後面他列舉了一個行相，講到上士道的發心四因、四緣、四力。發心之後，師父就把中士道的部分，還有聽聞軌理的部分做了一個回環，在見取見列舉了這樣的一個例子：說實際上就是他以為自己的看法，比如說執著薩迦耶見等等，那三個是其中隨一，執著自己覺得自己是最超勝的，修行人是最怕產生這種問題的。

所以就是這個時候就會忽略、忽略，忽略什麼呢？上師是怎麼講的？上師的傳承的這種經驗是什麼？經典所詮的內義到底是什麼？就不太在意了。在意的只是什呢？我自己的那種感覺。一旦面對困境的時候，自己產生了一個對治法，這個對治法是有雜染的，是不清淨的，這樣的話可能問題就麻煩了。

所以我會認為說，就像師父講的，這條路從一開始，一開始學習到最後，你都不能離開善知識。這一點，我想我們都是學《廣論》的，因為同樣的感覺，就是離開善知識我會有一種寸步難行的感覺。

因為我們的心，就像一個變幻莫測的大海，你根本不知道它下一刻會發生什麼？發生了之後，比如說我是把它對治好了，但是用什麼方式對治好的？不一定。我是把它弄平了，但是我的對治法到底清不清淨？這樣用功下去之後，到底會不會產生後面的過患呢？可能是沒有經過仔細琢磨的。

如果這樣的話，一開始修起來沒什麼問題，修一段時間麻煩就出來了。所以，如果在這一條路上勞而無功，費盡了特別多的辛苦，到最後還沒有走出去，然後甚至還因為產生邪見墮落的話，我想那一定是非常非常悲哀的一件事。

福智真如上師法語。真正的離苦得樂

在聽課之前，我們應該再審視自己，為什麼坐在這裡？我坐在這裡，這一小段時間，對於我的無限生命有著什麼樣的意義？

大家都知道說，人與人聚會有多種因緣，但是世上有多少人是因為法的緣故相聚在一起呢？這都是往昔善業之風吹送我們來到聽法的地方。那麼在聽法的機會，共同研討佛法的機會，在我的一生能夠有多少次？

我的一生究竟有多長？大家都知道這種時機來之不易，所以， 師父為了我們的今天曾經奮鬥了無量劫！我們也為了有一個人身，一個堪修佛法的暇滿身，也曾做過不知多少的努力，所以才會得到今天這個學習佛法的機會。

那麼當我得到這個機會的時候，捫心問：我的內心有喜悅的感覺嗎？有珍惜的感覺嗎？我會覺得對佛法有「難可值遇」的這種心境嗎？

聽聞的時候，怎麼在當下做取捨？絕對不是下去才想，聽的時候當下取捨，當下感受。 師父說法時，透過他的眼神，透過他的聲音，他會把一種很震撼的東西直接貫穿到你的生命中去，有一種身歷其境的感覺。

從無量劫來看，我們能有今天這個機會在一起研討菩提道次第廣論，可以說從出生到現在，我有多少時間用於正法？有多少時間薰習將來墮落三惡道的東西？

經歷這麼長的時間探索，在 師父諄諄教誨、無微不至的關懷，我們能夠有今天的學習，所以要善於把心續納入到很歡喜的狀態。多少次生，多少次死，短短聽法的瞬間就解決了。

所以說，為什麼佛陀的至言盡離謬誤，他把取捨的要義解釋得非常非常的清楚，讓我們有個最快的路通向解脫。這難道不是 師父對我們最極深厚的深恩嗎?

你所做的一切，一定是聞思修集資糧。因為一個人如果要相續的把完整的法聽完，是需要相當雄厚的資糧。所以你為別人付出的，用心教化的，還有所做的一切，都是迴向聞思修。只有聞思修，我們才能真正的離苦得樂，這是苦海裏面唯一的舟航。